为什么说,这些唐风宋骨的建筑,只有在日本才能见到? ，为什么韩国和日本的古建筑屋顶弧度很大,而现在的中国建筑却很小? -凯发app

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因为中国的古建筑大多都毁于战火，特别是毁于鸦片战争之后的战火。日本的古建筑不过就是和中国古代的建筑差不多的而已，日本国内大的战争不多，近代战争又没有发生在日本的本土上，所以他们的古建筑保存了下来。而中国的古建筑就不用说了，如果看看北京城的古建筑就知道了，比日本的差？北京城还是被八

1、同属木构建筑体系。日本木构都受到中国古建筑影响。2、日本建筑形式与技术是唐代鉴真和尚东渡时带去的，外观上有明显的隋唐盛世的朴素大气。3、日本席地而坐，所以室内空间低矮，建筑尺度与人体尺度关系密切，比如日本房间大小由榻榻米决定；而中国在五胡乱华期间使用游牧民族的高坐具，故室内高敞，由

确实是源自中国的。古建筑大师梁思成先生就专门到日本寺庙学习唐风建筑，因为国内已经没有这么大体量的唐式建筑遗存了。很多日本的比较早期的建筑几乎就和唐朝的中国建筑一模一样。他们发展相对封闭，不如中国这么开放，在古建这块没有中国的变化这么大。中国现在仅存的唐朝建筑只有山西的佛光寺大殿和南禅寺大殿

华塔还有两个名字，分别是"花塔"与"多宝塔"，因为整个高塔看上去就像一束巨型的"花"一般。这种建筑风格是在宋、辽、金这三个时期比较常见，之后到了元朝时已经很少会修建这种华塔。所以，原本华塔的数量就很少，而保存下来的就更少了。广惠寺中的这座华塔在国内保留下来的华塔中是造型最为奇特，且装饰

第二,也许应归功于日本人的兴趣在平安时代后期从“唐风”向“国风”的转变.做一个大胆的假设:如果日本在盛唐之后没有停止对中国文化的吸收,继续地从宋、元、明、清各个时期效仿中国,抛开政治后果,单就文化和艺术上说,估计现在我在奈良看到的就不是唐朝的样子.日本保存良好的古城就可能像故宫、像苏州、或者像平遥

冲绳的人口增长率日本第一。气候温暖或炎热的地方，人们往往比较豁达乐观。冲绳生活环境不差，生活成本不高，加上低压乐天的氛围，所以冲绳人在生孩子方面不会像日本本岛上班族那样思前顾后，想生就生，不愁生也不愁养。在日本低人口增长率的环境下，冲绳人口出生率自然独占鳌头。冲绳离婚率日本第一。

为什么说,这些唐风宋骨的建筑,只有在日本才能见到?

日本受中国文化的影响例子：1、奈良时代，日本仿造唐朝教育体制创立了一套教育制度，中央设太学，地方设国学，各置博士、教授、助教。教授中国律令、经学、音韵、文学、书法和算术等科目。由于有了文字和学校，为文化的普及和繁荣奠定了基础。因而出现了天平文化的高潮。2、大化改新以后，日本进一步大力汲取

1. 文字与文学：据考证，中国文字早在公元前一世纪就传入日本，唐代时期日本还派遣学者到中国学习文字、官制和选举制度等。至今，日文中仍有25%的汉字构成。2. 佛学：中国佛教特别是禅宗的东传直接影响了日本的佛学。日本的禅学及其衍生的文化与中国有着密切联系，可以在中国找到原始的影子。3. 医学与

二、日本都城平城京的建设完全模仿长安.日本的建筑风格也是学习中国唐朝.日本的法隆寺、唐招提寺都是效法唐代建筑的典范.三、日本留学生吉备真备和学问僧空海和尚,仿照汉字创造了日本文字－平假名和片假名,大大推动了日本文化的发展.四、日本人的生活习尚、节日风俗,也都受到唐朝的影响.唐诗广泛流传,深为

本题主要考查的是日本的相关知识。日本文化深受中国的影响，突出表现在日本古建筑、文字和服装等方面。

日本受到古代中国文化影响的表现有哪些

唐代律宗僧人。俗姓淳于，扬州江阳县（今江苏扬州）人。晚年受日僧礼请，东渡传律，履险犯难，双目失明，终抵奈良。在传播佛教与盛唐文化上，有很大的历史功绩。唐代高僧，医家。俗姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州）人。十四岁时于大云寺为沙弥，就高僧智满禅师学佛，后又赴长安从弘景法师受具足戒，

表明了当时的奈良也就是日本对中国的学习，唐朝的整个经济文化对日本的影响，说明了当时唐朝时整个东亚的政治和经济文化中心。说简单点就是通过中日白村江之战后，夜郎自大的日本认识到了与唐王朝的差距，日本开始重视中日交流，如饥似渴的吮吸中国文化。在加上鉴真东渡等原因，中国文化影响了奈良（当时

这是对鉴真的称赞。这样说明唐朝对日本的影响。奈良城的建造是仿照长安城建造；鉴真在日本开创南山律宗，对其他宗教也有很大的影响；日本派遣留学生；科举等制度的传入等等，多的很。你可以搜一下。

直到第六次东渡才终于成功到达日本。“舍已为人传道艺，唐风洋溢条良城”；鉴真把唐朝的建筑、医药等道艺传到了日本。鉴真主持设计建造的日本唐招提寺被视为“艺术明珠”，在唐招提寺寺内保存的鉴真坐像也被日本政府定为国宝

（回答出两项即对） 1.材料中“唐风洋溢奈良城”指的是中国文化在日本的传播，鉴真东渡这一事件。2.该材料表明了唐朝的经济文化对日本的重大影响，所举事例符合要求即可。

回忆着身后波涛汹涌的海洋，抚摸着奈良乌木朱漆的雕栏，他也许明白，自己今生就将托付在这方水土之间，一腔热血就要播洒在这里的佛门净地。然而他却不会想到，“唐风洋溢奈良城”的美谈，随同他的名字一起，已重重地镌刻在历史的画卷上，历经千年仍然熠熠生辉。他，就是鉴真。如今，鉴真大师早已仙逝，而站

抚摸着奈良乌木朱漆的雕栏,他也许明白,自己今生就将托付在这方水土之间,一腔热血就要播洒在这里的佛门净地.然而他却不会想到,“唐风洋溢奈良城”的美谈,随同他的名字一起,已重重地镌刻在历史的画卷上,历经千年仍然熠熠生辉.

请用史实说明“唐风洋溢奈良城”

冲绳的人均gdp增速日本第一。当然这首先是因为底子薄，上升空间大。此外因为当地的环境着实宜人，旅游业资源开发颇为得力，到此旅游的人口是呈几何倍数上涨，所以在日本相对稳定甚至低迷的大环境下，冲绳靠着旅游业一直坐着高速列车快速增长。冲绳的人口增长率日本第一。气候温暖或炎热的地方，人

在日本冲绳，有一座门前放着两个巨大紫薯糕的唐代宫殿，这就是御果子御殿。御果子御殿的外观模仿了冲绳古皇宫——首里城，而首里城则是依照中国明清的紫禁城作蓝本而建。这座宫殿融合了中国与日本筑城文化，以独特建筑样式以及高超的石砌技术闻名于世，于2000年12月被认定为日本第11个世界文化遗产。御果子

在日本冲绳,有一座门前放着两个巨大紫薯糕的唐代宫殿

因为在中国传统建筑中，多是木制建筑，故建筑的高度不可过高于一木的自然高度。但为了彰显中国古代帝王的威武与王权，屋檐成了其唯一可以表达的途径，故中国传统建筑中的屋檐是建筑的大头，而美丽的弧度所构成的戗脊更是一种美学的象征，到了中古时代，尤其是大唐盛世，大批的遣唐使来中国留学，他们被中国

3怕火怕虫怕潮湿。形态上的曲线、曲面大屋顶特征。中国古建筑在建筑形态上最显著的特征就是特有的大屋顶。房屋的面积越大，屋顶就越高大。大屋顶无论是屋面、屋脊还是屋檐没有一处不是曲线的。这种曲面形的屋顶，不仅出现在宫殿、陵墓、寺庙建筑上，而且民房、住宅也都是这样。有的屋顶四个屋角高高

这个地方除开占地，要比郡王府的占地大一些，其他规格型号，都是依照明代小于亲王一阶，郡王的规格型号来修建的，用的都是郡王常用的墨韵色，在我国的宫廷，那可都是杏黄色屋面瓦修建的，彼此之间也是有非常大的差别。那时候朝鲜没有自身的中国汉字，都是学习培训中国汉字，阅读书籍也都是汉代的书本，就

韩国古建筑风格韩国传统建筑很少倾向于在规模或者装饰上讲究铺张。房间比较小，装饰也比较简单。如同制作陶瓷器的人着意于突出陶土的本来特点即天然特点一样，韩国建筑师也喜爱天然木纹。用朝鲜时代风格建造的学者出身官员的住宅里位于前院的男主人客室典型地代表了这种长时期养成的趣味。据认为，富有修养和君子

唐朝是强盛开放的朝代，而明清闭关锁国，日本的古建筑是唐朝时偷的中国的，承袭唐风，而现在中国遗留的古建筑多是明清的（华夏朝代变迁严重，战乱频繁，一朝灭而宫殿毁，唐之大明，宋之艮岳，崖山之后无中华，元人统治百年，明朝时由于人口激增，出现用料节省的窄屋檐，与唐宋宽屋檐不同，但好处是明代出现

为什么韩国和日本的古建筑屋顶弧度很大,而现在的中国建筑却很小?

1、小雁塔小雁塔位于唐长安城安仁坊（今陕西省西安市南郊）荐福寺内，又称“荐福寺塔”，建于唐景龙年间，与大雁塔同为唐长安城保留至今的重要标志。小雁塔是中国早期方形密檐式砖塔的典型作品，原有15层，现存13层，高43.4米，塔形秀丽，是唐代佛教建筑艺术遗产，佛教传入中原地区并融入汉族文化

日本古建筑风格日本从汉代起就深受中国文化影响。深具日本特色和日式美感的日本园林也是非常有有代表性的日本古代建筑。日本园林在结合了中国盛唐与宋时期特色的同时，因自身的自然条件与文化背景，也形成了自己的独特风格。日本民族的纤细敏感的对人生与美的追求，使日本园林极富诗意和哲学意味。其中最具

当然是唐朝。虽然国内现在留下的唐朝的建筑不太多，但仍旧是有迹可循的。另外再加上一些壁画考古资料，以及日本的唐代建筑，我们可以对唐代的建筑有一个清晰的感官的认识。第一：唐代为中国封建社会最高峰期，唐代建筑，它整体的风格是气魄宏伟，古朴却又开朗，形体俊美，色彩古朴雅致。体现了有唐一代的

1、设计风格不同中国建筑样式繁复，装饰精致，布局对称，体现出强烈的等级观。日本建筑样式简洁，追求自然，布局大多不对称。2、设计观念不同中国在儒学的长期熏染下形成了一种严格的等级观念。整个社会也因此形成一种严格的礼仪制度，其中等级、秩序是最根本的体现。所以中国的宫殿建筑布局呈现严格的对称

中国唐代建筑和日本古建筑有一些差异，虽然很像，但是也是比较明显的，中国唐代建筑是中国传统的建筑方法，而日本的古建筑都是融合日本文化的，所以有一些差异。

于是,大致可以说日本古代建筑隶属于中国建筑体系。但是,日本建筑仍然具有鲜明的民族特色,很有创造性,尤其是它们的美学特征。除早期的神社外,日本古代的都城格局、大型的庙宇和宫殿等等,比较恪守中国型制,而住宅到后来则几乎完全摆脱了中国影响而自成一格,结构方法、空间布局、装饰、艺术风格等等都与中国住宅大异其趣。

日本古建的斗拱看起来很大,感觉很美观, 真的是学自中国吗?我看到的一些汉唐建筑的造型也没这样啊?

首先，日本建筑没有很多研究，但是认为是日本建筑大多继承了唐代的建筑风格后有一定自己的发展。但是个人理解日本建筑可以简单的人为比较接近唐代建筑风格。其次，关于唐代建筑和明清建筑，其实中间还有宋式和元式。 1）唐式建筑基本上是朴素的功能性的，因此它的构建都很大而且直截了当。唐代的斗拱还不是后来人们所熟悉的形式，而是一种被称为“人字拱”的构建。 2）宋式建筑是中国古建筑的发展重要时期，在这个阶段，中国的木构建筑已经发展出了完整的形制，而且同样是功能性大于装饰性。这个时期的斗拱已经有很成熟形制，具有很好的力学功能性和装饰性。而且建筑的所有尺寸都是以斗拱的单位来衡量的。 3）元朝时期，根据我学到的知识，是中国古建筑的某种倒退。也许是因为元朝政府的原因，也许是因为长年战争而缺乏良好木材的原因，元朝建筑都显得相对缺乏形制和规矩。而且，构建也不叫偷工减料。 4 ）明清建筑是中国古建筑的另一个发展高潮，这个时期中国古建筑的形制的更加完整。而且，在这个时期，建筑的装饰性大大提高，特别是斗拱，在这个时期基本上已经完全蜕化为装饰构建，而不再是结构所必需的。因此这个时期的斗拱斗拱都更加小巧精致，有些甚至是到了夸张的地步。因此总结来说：唐朝的斗拱是斗拱的初期阶段，何后期的很不相同，而且尺寸很大，结构简单。宋朝的斗拱是斗拱的成熟阶段，同样尺寸比较大（一个可能就2米多），结构复杂，具有很强的功能性，同时具有装饰性。明清斗拱是斗拱的装饰阶段，构建尺寸较小，但可能有很多踩，所以也有很夸张的斗拱，但是这个时候斗拱基本上已经是纯粹的装饰构建。至于宋式斗拱和明清斗拱，虽然外形上比较相似，但是他们的力学传递原理完全不同，因此，一个是功能性大于装饰性，另一个则相反。具体的，你去看详细的图纸吧，文字很难说清楚。希望对你有用，我也复习了一了一下脑子里的古建史。另外，我不觉得日本的古建部中国的好看，我觉得各有特点。中国的古建筑其实很有魅力。不知道你为什么这么认为，也许是因为你看到的更多的是中国的小木作古建，你要是看看经典的大木作，你会觉得十分精彩的。
应该是清代斗拱，从横剖面看，从柱中分别向内外出跳三个栱或昂叫七踩。从横剖面看，一个坐斗上只有三个小斗叫一斗三升。
因为日本很多古建筑在重建时都按现代审美修改了，你可以搜一搜上世纪没翻新的日本古建筑图片就知道那些建筑原来什么样了
东方建筑一般就指中国古代建筑，日本韩国古建筑都是受中国影响中国悠久的历史创造了灿烂的古代文化，而古建筑便是其重要组成部分。中国古代涌现出许多建筑大师和建筑杰作，营造了许许多多传世的宫殿、陵墓、庙宇、园林、年、民宅……。中国古代建筑不仅是我国现代建筑设计的借鉴，而且早已产生了世界性的影响，成为举世瞩目的文化遗产.欣赏中国古建筑，就好比翻开一部沉甸甸的史书。那洪荒远古的传说，秦皇汉武的丰功，大唐帝国的气概，明清宫禁的烟云，还有史书上找不到记载的千千万万劳动者的聪明才智，都一一被它形象的记录了下来。中国古建筑从总体上说是以木结构为主，以砖，瓦，石为辅发展起来的。从建筑外观上看，每个建筑都有上，中，下三部分组成。上为屋顶，下为基座，中间为柱子，门窗和墙面。在柱子之上屋檐之下还有一种由木快纵横穿插，层层叠叠组合成的构件叫做斗拱。这是以中国为代表的东方建筑所特有的构件。它既可承托屋檐和屋内的梁与天花板，有俨然具有较强的装饰效果。斗拱这个词在谈论中国古建筑中不可不提，由于它在历代建筑中的做法极富变化，因而成为古建筑鉴定的最主要依据。中国古建筑的屋顶样式可有多种。分别代表着一定的等级；等级最高的是庑殿顶，特点是前后左右共四个坡面，交出五个脊，又称五脊殿或吴殿。这种屋顶只有帝王宫殿或剌建寺庙等方能使用；等级次于庑殿顶的是歇山顶，系前后左右四个坡面，在左右坡面上各有一个垂直面，故而交出九个脊，又称九脊殿或汉殿，曹殿，这种屋顶多用在建筑性质较为重要，体量较大的建筑上；等级再次的屋顶主要有悬山顶（只有前后两个坡面且左右两端挑出山墙之外）。硬山顶（亦是前后两个坡面但左右两端并不挑出山墙之外）。还有攒尖顶（所有坡面交出的脊均攒于一点）等等。所有屋顶皆具有优美舒缓的屋面曲线。无论它是源于古人对杉树枝形还是对其他自然界物质的模仿。这种艺术性的曲线先陡急后缓曲，形成弧面。不仅受力比直坡面均匀，而且易于屋顶合理的排送雨雪。从建筑类别上说，中国古建筑包括皇家宫殿，寺庙殿堂，宅居厅室，陵寝墓葬及园林建筑等。其中宫殿，寺庙，陵墓等都采用相近的建筑形式与总体布局方式即对称齐整，主次分明。以一条中轴线将个个封闭四合院落贯束起来，表现出封闭严谨含蓄的民族气质或可以说是地道的儒家风范。唯园林建筑与此迥异，布局自由灵活，变幻无穷，极力追求自然情调。当是更多地带有道家思想的痕迹。与西方古建筑相比，中国古建筑在材料的选择上偏爱木材，几前年来一直如此，并以木构架结构为主。此结构方式，由立柱、横梁及顺檩等主要构件组成。各构件之间的结点用榫卯相结合，构成了富有弹性的框架。这种榫卯结合的形式，在浙江余姚河姆渡原始社会建筑遗址中已有发现，表明它在距今七千多年前就已经形成了。中国古代木结构，主要有三种形式。一是井干式，即是以圆木或方木四边重叠结构如井字形，这是一种最原始而简单的结构，现在除山区林地之外，已很少见到了。二是“穿斗式”，是用穿枋、柱子相穿通接斗而成，便于施工，最能抗震，但较难建成大形殿阁楼台，所以我国南方民居和较小的殿堂楼阁多采用这种形式。三是“抬梁式”（也称为叠梁式），即在柱上抬梁，梁上安柱（短柱），柱上又抬梁的结构方式。这种结构方式的特点是可以使建筑物的面阔和进深加大，以满足扩大室内空间的要求，成了大型宫殿、坛庙、寺观、王府、宅第等豪华壮丽建筑物所采取的主要结构形式。有些建筑物还采用了抬梁与穿斗相结合的形式，更为灵活多样。 “墙倒屋不塌”这一句中国民间的俗语，充分表达了上述梁柱式结构体系的特点。由于这种结构主要以柱梁承重，墙壁只作间隔之用，并不承受上部屋顶的重量，因此墙壁的位置可以按所需室内空间的大小而安设，并可以随时按需要而改动。正因为墙壁不承重，墙壁上的门窗也可以按需要而开设，可大可小，可高可低，甚至可以开成空窗、敞厅或凉亭。由于木材建造的梁柱式结构，是一个富有弹性的框架，这就使它还具有一个突出的优点即抗震性能强。它可以把巨大的震动能量消失在弹性很强的结点上。这对于多地震的中国来说，是极为有利的。因此，有许多建于重灾地震区的木构建筑，上千年来至今仍然保存完好。如像高达67米多的山西应县辽代木塔，为现存世界上最高的木塔，天津蓟县辽代独乐寺观音阁高达23米，这两处木构已经近千年或超过了1000年。后者曾经经历了在附近发生的八级以上的大地震，1976年又受到唐山大地震的新手卡在线
　　7世纪以前，日本学习中国文化主要靠中国移民的传播。至推古天皇在位(593—629)、圣德太子摄政期间，日本开始直接向中国派遣“遣隋使”、“遣唐使”以及大批留学生和留学僧，主动学习中国文化，成为最早派人到中国留学的国家，隋朝也是中国开始大批接收外国留学生的时期。　　随使节一同来华　　日本最重要的“遣隋使”是圣德太子于隋大业三年(607年)派出的。他派小野妹子携带日本天皇的国书到达隋朝东都洛阳，谋求与中国建立外交关系，借以提高日本的国际地位。这是当时日本在外交上一项重大的措施。从开皇二十年(600年)至大业十年(614年)，日本派“遣隋使”达5次之多。公元608年，开创了随团派留学生来中国学习的先例。这不仅仅是基于政治上的考虑。圣德太子汉学功底深厚，很重视发展同隋朝的关系，希望通过这种措施，积极地从中国导入各种先进的文化和制度，以建立完善的国家体制，因而所派遣的遣隋使团中有许多留学生和留学僧。　　唐朝的时候，中国同日本的友好往来更是盛况空前。从贞观年间开始，日本先后派遣了13次“遣唐使”，还有6次迎送唐朝的使者。每次所派遣唐使团规模都很大，最多的时候达到了600人。留学生和留学僧都是跟随使团到达中国，使团回日本时，留学生(僧)们则仍留下来学习中国文化。　　日本留学生一律被安排在国子监学习。唐朝国子监有六学：国子学、太学、四门学、律学、书学和算学，各学招生对象不同。唐玄宗命国子监的四门助教赵玄默在鸿胪寺教授这些留学生们的功课。日本留学生们在中国学习几年甚至几十年，再回到日本传播中国文化，促进日本政治、经济、文化各方面的发展。他们中间最有名的是从奈良来到中国的阿倍仲麻吕和吉备真备。　　日本留学生在中国的墓志铭　　晁衡：留唐任职，一住54年　　阿倍仲麻吕(698—770)是中日友好关系史上的重要人物，他的中国名字叫晁衡。唐玄宗开元五年(717年)，晁衡因汉文修养良好而被选为遣唐留学生，当时他还不满20岁。入唐以后，他的学识和品行，很快受到唐朝皇帝和学界的赞赏，先后任校书、左补阙、秘书监、左散骑常侍和镇南都护等职。秘书监相当于国家图书馆馆长，左散骑常侍是从三品，可见他很受唐朝的重用。　　晁衡和唐朝著名诗人王维、李白、储光羲等都有过亲密交往。储光羲对他十分赞赏，曾写诗《洛中贻朝校书衡》相赠。晁衡曾经送给李白一件日本裘，李白很受感动。　　天宝十三年(753年)，晁衡想随“遣唐使”回国探亲，唐玄宗许之，并且命他为回访使者。他和遣唐大使藤原清河等，共乘一舟回国，途中遭遇风暴，李白误闻晁衡在归日本时翻船遇难，非常悲痛，写下了著名的《哭晁卿衡》一首，情意深厚：“日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶，明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”成为中日友谊史上传诵千年的名作。　　晁衡后来东渡失败，辗转漂泊后又回到长安，继续在唐朝任职，直至大历五年(770年)以73岁高龄在长安逝世。晁衡在中国生活、工作长达54年之久，为中日友好事业做出了杰出贡献。日本人民为其在东京的护国寺建了雕像和纪念堂。　　吉备真备与唐人对弈图　　吉备真备：用汉字偏旁创片假名　　另一个著名的日本留学生是吉备真备，原名下道真备，开元五年(717年)随“遣唐使”来华。他在长安就学于四门助教赵玄默，深通五经三史、历算、刑律、漏刻、军制、阵法、韵学、书道等诸艺。他在唐朝留学17年，开元二十二年(734年)十一月携带中国典籍1700多部归国。与吉备真备同时回国的留学僧玄防，受到日本圣武天皇的重视，吉备真备也因此受到器重，官至右大臣。　　吉备真备在华期间，精研经史，博学多闻，成为饱学之士，回国后被天皇拜为大学助教。当时日本的大学设有明经、文章、明法、算学、音韵、书法六科，学生有四五百人。吉备真备为六科的学生讲授学自中国的各种新知识，教读《史记》、《汉书》、《后汉书》。高野天皇也跟他学习《礼记》、《汉书》。　　对于日本文化传承，吉备真备最重要的历史功绩之一是根据部分汉字偏旁部首创制了日语片假名。这些汉字共50个，被称为“母字”。古代日本没有本民族的文字，利用汉字作音符来书写日本语言，著名的《万叶集》就是用这种方法写成的，因而称为“万叶假名”。用汉字作音符，书写很不方便。吉备真备利用汉字偏旁创造了日本表音文字———片假名，从此，日本有了自己的文字。后来，留学僧空海(弘法)又利用汉字行书体创造日本行书假名———平假名。　　回国受重用，影响日本文化　　入唐留学生大多为日本统治阶级中的中层官吏子弟，和朝廷关系密切，回国都受到重用。如膳大丘在唐长安国子监学经史，归国后被任命为日本大学寮助教。他向天皇奏请按照中国之例，以孔子为文宣王，获准。这是日本政府尊孔之始，对日本奈良时代儒学的发展起到推动作用。出身法律世家的大和长冈，入唐后潜心学习唐律，回国后曾与吉备真备共同删定律令二十四条。营原娓成入唐学医，造诣较深，回国后被任命为针博士，对日本的医学发展极有贡献。　　许多日本留学生经历了隋朝的灭亡和唐朝的繁荣，看到了唐朝的先进制度对周边的影响。他们回国后就对日本的部民制提出了改革要求。公元645年，日本孝德天皇任用从唐朝归来的留学生高向玄理做国博士，仿照中国唐朝的政治制度，在日本实行了大化革新。　　入唐留学的僧人和留学生一样，回国后在政治、文化和佛教等方面，起了巨大作用。留学僧除本身的天赋外，与朝廷达官之间关系密切，也是基本条件之一。最早回国的僧人玄防就是与改革派发生关系得到重用。大多数在唐留学回国的僧人，都在宣传佛教和传播唐文化方面做出了贡献。公元653年入唐留学的道照，在中国学习法相宗，回国后在奈良右京建立禅院，在日本创立法相宗。留学僧智藏在唐朝学习三论宗，回日本后即创立三论宗。公元743年左右，佛教各宗派如华严宗、法相宗、天台宗、禅宗都传入了日本，与佛教有关的建筑、雕刻、绘画工艺都在日本有了新的发展。　　留学生和留学僧作为中日文化传播的载体，对中日文化的交流起了很大的促进作用。
（1）事例如下：参照汉字创制了日本文字；制度：以唐朝的制度为模式，进行政治改革；服饰、节日、习俗等社会生活上至今保留着唐朝人的某些风尚。（2）为实现理想不屈不挠的精神；不畏艰险，敢于牺牲的精神。（3）不忘中日友好的历史，铭记战争给中日两国人民造成的巨大创伤；两国中学生都应好好学习，掌握科学文化知识，在文化、学术、环保、科技、媒体、影视、旅游等领域展开交流，互相取长补短。为推动世界的和平、发展，增进中日友谊，共创美好未来而奋斗。